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img 2·3 Avidyā asmitā rāga dveśa abhiniveśāḥ kleśāḥ

2·3 Avidyā asmitā rāga dveśa abhiniveśāḥ kleśāḥ

27 - 11 - 2014
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Los kleshas son la ignorancia, confundir el cuerpo y la mente con el "yo", la atracción, la aversión y el miedo a la muerte.
En este Sutra, Patanjali comienza una meticulosa explicación científica de uno de los pilares principales de su ciencia del yoga: la teoría de los kleshas que nos acompañará durante los próximos 22 sutras. El primer mensaje, a la vez que el mensaje principal, para nuestras mentes occidentales, es que la ciencia del yoga no se podrá apoyar nunca en enfoques especulativos, como lo hace la filosofía Occidental. El yoga es una cuestión de práctica, y la comprensión de su realidad profunda puede llegar sólo a través de la experimentación y la 'auto-realización'. 'Pensar que se sabe' es el primero de los Kleshas.

Cuando nos adentramos en la práctica de yoga, lo primero que aprendemos es que 'no sabemos', y que todo lo que pensamos que sabemos viene de los demás y no sirve de nada para nuestra felicidad.

Esto es Avidya, el primer Klesha, el origen de todos los demás. Avidya es lo contrario de Vidya: el conocimiento verdadero o ciencia. En el contexto del Yoga, ciencia y conocimiento no tienen nada que ver con la 'comprensión intelectual'. El conocimiento del yoga viene de la experimentación, de la vida y de la práctica. Anthony de Mello cuenta una historia bonita sobre este concepto:

Una vez le preguntaron a Uwais el Sufí:
'Que te ha aportado la Gracia?'

Él contestó:
'Cuando me levanto, me siento como un hombre que no está seguro de si vivirá hasta la noche.'
Su interlocutor dijo:
'Pero esto no es algo que sabe todo el mundo?'
Uwais dijo:
'Lo saben, pero no todos lo sienten.'
No ha habido nadie que se haya emborrachado al comprender intelectualmente la palabra 'vino'.


Avidya es la comprensión sin la experiencia, sin la práctica. Asmita (Yo-soy), Raga (atracción), Dvesha (aversión) y abhinivesha (apego a la vida) están comprendidos dentro del concepto de Avidya, todos son ignorancia. El gran maestro Vyasa definió los kleshas como las cinco formas de Viparyaya (la ignorancia y la mala comprensión): que Patanjali, define en el sutra I.6, como unos de los orígenes principales de los vrittis, las fluctuaciones de la mente que el Yoga quiere atenuar.

Vyasa dice:
Las aflicciones son cinco formas de conocimiento erróneo. Cuando se activan, refuerzan los Gunas [que nos abocan más profundamente en el materialismo y nos alejan de la conciencia], provocan cambios y ponen en marcha el mecanismo de causa-efecto [karma] y conjuntamente activan la fructificación de las acciones (samskaras ).

Los kleshas producen más kleshas, del mismo modo que el karma produce más karma: este proceso nos impide ser libres. Los kleshas provienen del conocimiento erróneo (viparyaya). Si reemplazamos este conocimiento erróneo por un conocimiento correcto, se detendrán y no habrá más producción de karma. La cadena causa-efecto se rompe con el conocimiento de que, en efecto, somos conciencia y no identificación. Pero, como nos recuerda la historia del sufí, esto no es algo que podamos entender desde el intelecto, es necesario que nos emborrachemos de este nuevo tipo de conocimiento a través de una práctica constante del Kriya yoga.