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img 2·4 Avidyā kṣetram uttareṣām prasupta-tanu-vicchina-udārāṇām

2·4 Avidyā kṣetram uttareṣām prasupta-tanu-vicchina-udārāṇām

28 - 02 - 2015
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La ignorancia (Avidyā) es el fundamento de los otros kleshas, los cuales pueden estar latentes, atenuados, interceptados o activos.


Este Sutra añade dos elementos aclaradores sobre la teoría de los kleshas. El primero explica cómo todos los kleshas se enraízan en avidya, el conocimiento erróneo. No solo avidya es el origen de todos los kleshas, sino que también todos los kleshas conducen de vuelta a avidya cuando el practicante intenta enfrentarse a ellos. Vyasa clarifica el mensaje de Patañjali: los kleshas no son sino variaciones del conocimiento erróneo, del pensar que uno sabe, porque todos ellos están infiltrados por el engaño. Cuando un objeto está fundado en avidya, los otros kleshas le siguen. Experimentamos los kleshas siempre que el conocimiento ilusorio está presente y ellos se reducen cuando éste se atenúa. (Vyasa commentary on 2.4, Swami Hariharananda Aranya, Yoga philosophy of Patañjali, p.119. Traducción del inglés del autor).

La segunda noción esencial que ofrece este sutra es que los kleshas son connaturales a la condición humana. No hay manera de borrarlos. Podemos “esterilizarlos”, “dormirlos”, pero sabemos que todos los kleshas, en circunstancias específicas, pueden volver a brotar, aunque hayan permanecido ocultos por muchos años. Hay aquí una advertencia dura para el sadhaka: los kleshas no desaparecen; el practicante debe estar alerta y no debe parar de practicar

img 2·3 Avidyā asmitā rāga dveśa abhiniveśāḥ kleśāḥ

2·3 Avidyā asmitā rāga dveśa abhiniveśāḥ kleśāḥ

27 - 11 - 2014
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Los kleshas son la ignorancia, confundir el cuerpo y la mente con el "yo", la atracción, la aversión y el miedo a la muerte.
En este Sutra, Patanjali comienza una meticulosa explicación científica de uno de los pilares principales de su ciencia del yoga: la teoría de los kleshas que nos acompañará durante los próximos 22 sutras. El primer mensaje, a la vez que el mensaje principal, para nuestras mentes occidentales, es que la ciencia del yoga no se podrá apoyar nunca en enfoques especulativos, como lo hace la filosofía Occidental. El yoga es una cuestión de práctica, y la comprensión de su realidad profunda puede llegar sólo a través de la experimentación y la 'auto-realización'. 'Pensar que se sabe' es el primero de los Kleshas.

Cuando nos adentramos en la práctica de yoga, lo primero que aprendemos es que 'no sabemos', y que todo lo que pensamos que sabemos viene de los demás y no sirve de nada para nuestra felicidad.

Esto es Avidya, el primer Klesha, el origen de todos los demás. Avidya es lo contrario de Vidya: el conocimiento verdadero o ciencia. En el contexto del Yoga, ciencia y conocimiento no tienen nada que ver con la 'comprensión intelectual'. El conocimiento del yoga viene de la experimentación, de la vida y de la práctica. Anthony de Mello cuenta una historia ...
img 2.2 Samādhi-bhāvanā-arthaḥ kleśa-tanū-karaṇa-arthaḥ ca

2.2 Samādhi-bhāvanā-arthaḥ kleśa-tanū-karaṇa-arthaḥ ca

24 - 11 - 2014
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[Kriya yoga] tiene el propósito de cultivar samadhi y también el propósito de atenuar las causas de aflicción (kleshas)

Cuando el corazón no vibra en la misma frecuencia de la mente, cuando no hay armonía entre lo que queremos hacer y lo que hacemos, significa que un klesha está interfiriendo. En el sutra I.24, Patanjali define Ishvara como el que no es alterado por los kleshas: de este principio aprendemos que ser afligido por los kleshas significa alejarnos de nosotros mismos, del Atman, y finalmente de Ishvara.

Los kleshas no son el dolor mismo, sino la fuente del dolor, su vibración originaria. Algunos afirmarían que los kleshas son la versión oriental del "pecado". Pero el pecado es el padre la culpa, mientras que los kleshas no tienen nada que ver con ella; Al igual que el pecado, los kleshas son inherentes a nuestra condición humana, pero mientras que aquel genera culpa, estos generan dolor.

Los kleshas son terreno abonado para el dolor. En su presencia, a pesar de nuestra voluntad de mantenernos firmes en el camino del Yoga, nuestros viejos hábitos, nuestros recuerdos y nuestras inclinaciones subconscientes (samskaras) pueden tomar el control, obstaculizar el camino y producir, incluso, más karma negativo. Agni, el fuego del conocimiento, tiene el poder de hacerlos infértiles a través de la práctica (abhyasa) y el desapego (vairagya). Pero esto no depende únicamente ...
img 2·1 Tapaḥ Svādhyāya-Iśhvara-Praṇidhānāni Kriyā-Yogaḥ

2·1 Tapaḥ Svādhyāya-Iśhvara-Praṇidhānāni Kriyā-Yogaḥ

15 - 09 - 2014
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El Kriya Yoga consiste en la práctica de Tapah, Svadhyaya e Ishvara Pranidhana


A veces dudamos sobre si tendremos la fuerza y la disciplina para mantenernos en la práctica y caminar erguidos en el duro camino que es la vida en el yoga. El Kriya Yoga es la acción que remueve esa duda. El Kriya yoga es la acción que transforma nuestras vidas en un ritual de servicio: es una acción que sacraliza i ritualiza nuestras vidas. El Kriya yoga nos permite descubrir la vocación de pureza que descansa dentro de cada corazón humano. El Kriya yoga es la puerta hacia la práctica, el fundamento, la raíz de cualquier acción en yoga: Tapah, Svadhyaya, Ishvara Pranidhana. 
 Cuando en tu práctica descanses tu atención en el plexo solar, medita en la naturaleza de Tapah. Cuando respires en el centro de tu corazón, contempla la cualidad de Svadhyaya. Cuando te concentres en el espacio entre las cejas, practica Ishvara Pranidhana. 
El término Kriya Yoga aparece en muchos contextos en la tradición del Yoga. Kriya viene de la raíz sánscrita KR, que significa "acción". Patañjali después de cerrar el capítulo sobre Samadhi (Samadhi Pada), abre el nuevo capítulo sobre la práctica (Sadhana Pada) con este Sutra: presentando pues una manera "activa" de llegar a tal estado. El Kriya yoga recoge las acciones necesarias ...